أثر الوجود الفرنسي في مصر (١٧٩٨ - ١٨٠١)

رأى نابليون أن إشراك الأعيان والعلماء هو أفضل وسيلة لتخطيط سياسات الحكم، لما لهم من نفوذ ومكانة مرموقة بين الأهالي. كان هدفه المعلن هو تدريبهم على نظام الشورى، لكن هدفه الحقيقي كان:

• التعرف على ما يدور في أذهان صفوة المصريين لتسهيل تمرير سياساته.
• تثبيت سلطته بمساعدة هذه الطبقة. (لم يكن نقلاً حقيقياً للسلطة بل كان شكلياً).

• تكوينه: يتألف من ٩ أعضاء من المشايخ والوجهاء.
• وظيفته: التداول في أحوال العاصمة ومناقشة أمورها.

• تكوينه: في كل مديرية (محافظة) ديوان مكون من ٧ أعضاء.
• وظيفته:
  • النظر في المصالح والشكاوى.
  • منع المشاحنات بين القرى.
  • جباية (جمع) الأموال والضرائب المقررة على الأهالي.

• تكوينه: يتشكل من أعضاء دواوين القاهرة والأقاليم، بواقع ٩ مندوبين عن كل مديرية (٣ علماء، ٣ تجار، ٣ من مشايخ القرى ورؤساء العربان).
• رئيسه: تم اختيار الشيخ "عبدالله الشرقاوي" (من علماء الأزهر) بالاقتراع السري (بالانتخاب).
• هدفه: تدريب الأعيان المصريين على نظام مجالس الشورى والاستشارة في مجالات القضاء والمواريث والملكية العقارية والضرائب.

انتعشت الزراعة في مصر أثناء الحملة الفرنسية، بسبب الإجراءات التالية:

• قيام علماء الحملة بدراسة مجرى النيل وفحص القنوات والجسور.
• تخصيص جزء من الأراضي الزراعية العامة لإنتاج الغلات التي تحتاجها فرنسا (لإطعام الجيش).
• أجريت تجارب لزراعة البن وقصب السكر.
• إنشاء حديقة لزراعة النباتات المجلوبة من فرنسا (مثل الخوخ، الكمثرى، المشمش، التفاح).
• الاهتمام بزراعة الغلات التقليدية الموجودة (الأرز، القمح، الذرة).

اقترح "مينو" تطوير الصناعة في مصر، فقام بـ:

• إنشاء مصانع للنسيج، والحدادة، والساعات، والدباغة، وحروف الطباعة.
• لم تضم هذه المصانع عمالاً مصريين، حتى لا تتسرب إليهم أسرار الصناعة الفرنسية (عنصرية صناعية).
• إنشاء طواحين هواء.
• إصلاح دار صناعة السفن (الترسانة) التي كان قد أنشأها مراد بك في الجيزة.

• حصار الأسطول الإنجليزي للشواطئ المصرية (البحر المتوسط).
• وجود الجيش العثماني في سوريا (قطع طريق التجارة الشمالي الشرقي).

على عكس نابليون وكليبر، اهتم "مينو" بإحياء التجارة الخارجية، فقام بـ:

• فتح أسواق لمصر في بلاد البحر الأحمر، حيث سارت المراكب بين جدة وينبع والسويس، محملة بالأنسجة القطنية والشيلان الصوفية والحرير والبن.
• كان نابليون أول من بدأ سياسات التفاهم مع شريف مكة.
• تضمن برنامج مينو إجراء علاقات مع "سنار" و"دارفور" في السودان، والحبشة، وبلدان شمال أفريقيا.

• تم إنشاء محاجر صحية (حجر صحي) في القاهرة والإسكندرية ودمياط ورشيد.
• تم إنشاء مستشفى عسكري.

أجرى نابليون تغييراً في نظام القضاء الشرعي بعد عودته من حملة عكا:

• جعل العلماء المصريين يتولون القضاء بطريقة الانتخاب فيما بينهم، بدلاً من القضاة الأتراك (لفصل مصر عن النفوذ العثماني).
• حدد رسوم التقاضي بواقع ٢٪ من قيمة المتنازع عليه (بعد أن كانت متروكة للأهواء).

• قرر "مينو" رفض مبدأ "الدية" (دفع المال كتعويض عن القتل) وترك الأمر لأحكام القضاء.
• أنشأ محكمة لكل طائفة من الطوائف الموجودة آنذاك (مثل الأقباط، الشوام، الروم، اليهود).

أقام نابليون "المجمع العلمي المصري" على غرار المجمع العلمي الفرنسي في باريس، والذي كان نابليون نفسه عضواً به.

• العمل على تقدم العلوم والمعارف في مصر.
• دراسة المسائل الطبيعية والصناعية والتاريخية ونشرها.
• إبداء الرأي العلمي للحكومة في المسائل التي تستشيره فيها (أي ربط السياسة بالعلم).

• إنشاء مطبعة عربية وأخرى فرنسية.
• إصدار جريدتين فرنسيتين (إحداهما سياسية والأخرى علمية اقتصادية).
• أصدر "مينو" جريدة باللغة العربية (جريدة التنبيه).

• هي محاولة لشق قناة (فيما يُعرف الآن بقناة السويس) لربط البحر الأحمر بالمتوسط.
• لم تنجح المحاولة بسبب خطأ في حسابات مستوى مياه البحرين (ظنوا أن البحر الأحمر أعلى من المتوسط).

• يعتبر أول موسوعة عصرية ضخمة وشاملة عن مصر، سجلت كل جوانب الحياة والتاريخ والآثار والجغرافيا المصرية.

• تم العثور عليه أثناء تجهيز التحصينات في مدينة رشيد.
• مكن هذا الحجر العالم الفرنسي "شامبليون" من فك رموز اللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية).
• النتيجة: فتح أبواب دراسة التاريخ المصري القديم (علم المصريات).

• فكرة الدواوين (الأثر السياسي): نبهت فكرة الدواوين المصريين إلى فكرة المشاركة في الحكم، بدلاً من الحكم المطلق المستبد الذي اعتادوا عليه.
• المجمع العلمي (الأثر العلمي): كان المجمع العلمي بكل إنجازاته نافذة أطل منها المصريون على ما يدور في أوروبا من تقدم في العلوم والأفكار.
• الحياة الاجتماعية (الأثر الاجتماعي): نبهت الحياة الاجتماعية للفرنسيين أذهان المصريين إلى وجود أنماط من الحياة والعلاقات تختلف عن تقاليد المجتمع الشرقي، مما دفع البعض إلى محاكاة هذا النوع من الحياة.